宁波晚报2006年8月19日星期六24版“人物” 报道

　　　　
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　　每天晚上7点半到9点，只要不下雨，在海曙区白云庄的文苑风荷小区里，你能看到有20多名学员在练武术——内家拳，他们的教练就是夏宝峰先生。
　　夏宝峰出生在奉化剡源村，7岁时便开始跟着父亲练习武术。夏家祖上曾经开过类似武馆的教房，他爷爷夏明士的武功更是大名鼎鼎。小宝峰从小就听村子里人讲他爷爷那些富有传奇色彩的故事，内心很为有这样一位武功高强的爷爷骄傲，并暗暗下决心也要练成像爷爷那样高强的武功。
　　夏宝峰13岁那年夏天，在祖传的老房子“宜其人家居”里练武的他问奶奶当年爷爷每天都是怎样练武的，自己练的跟爷爷当年练的是不是一样。奶奶摇摇头说不一样，好像没有这么复杂。奶奶突然想起了什么，说你爷爷生前好像在那墙根下埋了一些东西，不知道还能不能找到。小宝峰和堂弟两个立刻拿了锄头到奶奶说的墙下找爷爷埋的东西。挖了一会儿，夏宝峰挖出了一块砚台，给奶奶看，奶奶说是爷爷生前的物品。小宝峰的好奇心更大了，他继续向下挖，但是什么也没有挖到。第二天他不死心，继续找突然发现在墙半腰位置有一小块地方被黄泥涂抹过了，那里会不会藏东西呢？夏宝峰小心翼翼地抠掉黄泥，挖开一块砖，摸到了一个子弹壳，继续往里挖，看到了一个黄油纸伞布包裹，外面的一层已经风化得用手一碰就掉了。打开一看，是黄绸布包裹的书和地契。书是医药方面的古书籍，而地契是嘉靖八年到民国时期的夏家祖上买山买地的契约，一共有二十几张。让小宝峰兴奋的是在地契的背面祖父详细地记载着拳谱：七十二加一变法、三十九打法、二十四加一势正侧，以及最精华的阴阳十八法和十二成一法。其中又有贯气诀、武十段等。他从奶奶和父亲的口中得知，夏家祖上有一位太公得到四明内家拳松溪派第四代集大成者夏枝溪的真传后，隐居到剡源村，到爷爷夏明士这一代已经是第十一代传人了。
　　拳谱是用文言文写成的，夏宝峰为了能看懂上面的内容，对文言文产生了浓厚的兴趣，他自嘲道：“学生时代我学得最好就这个了。”从那以后，他就开始照着拳谱揣摩练习。由于沉溺于武功，上课听讲时他总是走神，下课后他就把刚学会的一招一式拿来跟同学比试，块头不大的他常常把比他高大很多的同学打翻在地。父亲见他沉溺于武术，荒废了学业，也禁止他再练习了。父亲语重心长地对夏宝峰说：“你爷爷为什么要把拳谱埋起来不再外传了，就是因为那时已经有枪炮出现了，再练赤手空拳的武术没有多大意义了；我教你练武本是想让你强身的，不是让你打架的，我最大的希望是你能好好学习文化知识，考上大学，要知道我们祖上也出过国子监学生。
　　但是父亲说这话已为时太晚，夏宝峰已经沉湎于拳术不能自拔，满脑子都是怎样练好拳。那时他很孤独，周围的人都不理解他，把他当作“坏学生”疏远他。上中学的时候他时常孤零零一个人到学校旁边的墓地里练习。同时他常到四明山深处去拜访那些尚健在的、与爷爷有过交往的老人，与他们探讨内家拳的一招一式，并从他们那里进一步听到了许多有关内家拳的种种传说。听到的传说越多，夏宝峰就越想在史书中得到印证。他几乎查遍各种和拳术有关的历史书籍。在《王征南墓志铭》中可以看出浙东四明是内家拳术史上重要的继承发扬地方。据史料记载，历史上内家拳在武术界声威远播，但由于在反清复明的宁波人中有相当一部分人是四明内家拳的高手，所以清王朝下令禁止练习内家拳，内家拳只好转到地下状态。武术界和学术界都曾以为内家拳已经失传四五百年。后人曾将近似于内家拳的太极、形意、八卦等拳术归为“内家拳”，有别于以少林寺为代表的外家拳，而原始的内家拳则称为“四明内家拳”。
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　　19岁中学毕业后，夏宝峰本想找个正规的武术学校继续学习武功。一次一个远房亲戚从特种兵部队退伍回来，两人在一起切磋武艺，那位亲戚给他比划了几招应敌散打动作，并说不少招数都归纳成数学口诀了。夏宝峰入神地听着，想起爷爷在内家拳拳谱上也有很多数学口诀。夏宝峰仿佛突然悟到了什么，他迫不及待地赶回家，拿出爷爷留下的拳谱揣摩起来。这次他终于豁然开朗：原来爷爷已经把复杂的武术招数化繁为简，数学化了，拳谱上的“十二成一”（十三丹功）即概括了武术招数的13个方位。
顿悟后的夏宝峰明白了种种武功招数，其基本动作是重复的，每一招数都出不了“十二成一”理论中的方位。其间的差别，只不过在于有的门派用剑，有的门派使刀，有的人善于耍拳，有的喜好推掌而已。武功的高强无外乎是由于勤学苦练而在力量上和技巧上比他人占上风。想通了这些以后，夏宝峰一下子仿佛成熟了。他不再孜孜以求地把练武作为自己毕生的追求，练武是用来强身健体、自我保护的。
　　于是他跟着亲朋一起做起了服装生意，但内家拳的日常练习并没有放弃。做生意的时候他天南地北地奔波着，一有机会遇到练武的人就与人比划一下。看到很多人为了练武窘迫到家徒四壁的地步，夏宝峰就觉得自己有义务把自己悟出的内家拳精神跟他们讲：不要把武功神化到高深莫测的地步，不要受影视剧影响夸大想象武功的神力。
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　　2003的一天，夏宝峰去铁佛寺的虞山岭上寻找王征南墓，因为他从古书中得知王征南反清失败后在五乡镇同岙村隐居，教黄百家练习武功，死后就葬在同岙村。恰巧在铁佛寺他遇到了一个对内家拳有所了解的日本人，那日本人也特地来这里寻找内家拳的资料。当那日本人得知夏宝峰有祖传的内家拳拳谱时，当场开出10万美元的价格，夏宝峰毫不犹豫地拒绝了。事后朋友都问他为什么放着发财的机会不要，他说内家拳是我们中国的武术精华，应该属于国家所有，怎么能为了钱把它卖掉呢？
　　但这件事对夏宝峰触动很大。因为这以前他只是把内家拳当作家传的东西和个人爱好，从没有考虑过它文化上的价值和意义。“学拳不可轻泄于人，更不可人前卖弄”，祖辈们由于历史原因过于保守，几乎导致内家拳失传。要想让内家拳不失传，就必须推广传授内家拳功夫，弘扬内家拳的精髓。
　　当时夏宝峰的服装生意已经做得很有起色了，在望春工业园拥有自己的服装厂，在轻纺城有4个服装摊位。为了内家拳，他把商辅和工厂关了。他开始在铁佛寺免费教僧人练拳恢复了僧人以武健身的传统。
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　　为了让内家拳的流派被社会认可，2004年2月17日，宁波市武术协会主席蔡天彪以及其他武林高手受邀在铁佛寺里共同观看了夏宝峰与弟子们的内家拳表演。蔡天彪表示夏宝峰的武功很扎实，但是内家拳的门派归属，当时不能确定。
　　直到2004年4月28日，四明内家拳的流派才得以确认，宁波武术协会四明内家拳分会在白云庄的文苑风荷成立了，夏宝峰担任会长。分会的成立无疑是四明内家拳发展史上的一个里程碑。分会把“挖掘宁波文化遗产，弘扬四明内家拳术”作为已任，为武术爱好者开辟了一块新的活动阵地。
　　同年6月2日，夏宝峰单独在原中国武术协会副主席、国际武联技术部主任、李连杰的授业恩师吴彬先生面前把内家拳的精要部分表演了一番。次日宁波武术协会四明内家拳分会首次文化学术研讨会在白云庄举行。会上吴彬先生宣布内家拳是中华武学的精粹。挖掘、整理、继承、发展内家拳是今日武术界当务之急。国际文化交流教授乔然先生则指出内家拳以柔克刚、以静待动、后发制人，最具有中国本土文化本质特征，它与传统文化结合得很好，比任何一个拳术蕴含的哲学道理都多，可以代表中国武术文化。夏宝峰也在研讨会上用大量的史实和资料证明内家拳的名字来源于宁波。明末清初浙东著名的史学家、思想家黄宗羲在《王征南墓志铭》中写道：“少林以拳勇名天下，然主于搏击人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。”这是我国文献中首次提出“内家拳”这一说法。
协会成立后，夏宝峰在宁波大学、市老年活动中心免费授课，热心推广普及内家拳；很多人慕名从新疆、山东、上海等各地来学习拳术。如今内家拳的会员已经有600余人。他对学员说得最多的一句话就是内家拳是用来健身和自我防卫的，不是用来打人的，凶险好斗的学生他是不传授的。
　　记者问夏宝峰，四明内家拳到底有多少厉害？他笑了，他以他一名女弟子伍清清为例，一个二十几岁的大学生，以前体弱多病，跟着他练了一年后，就在2005年8月第三届浙江国际传统武术比赛上，力挫来自美国、法国等12个国家和地区的300名参赛选手，荣获桂冠。
　　四明内家拳这支奇葩引起了美国、日本等国外武术研究团体来宁波武术协会内家拳分会观看表演，夏宝峰经常接到来自国外的邀请函，邀他去教授拳术。去年3月，内家拳被列入宁波首期涉外武术教练培训班的教材。夏宝峰写的论文《内家拳之辩》获国家武术论文会三等奖。据说有关内家拳的电影也在筹拍中。
在结束采访时，夏宝峰动情地说四明内家拳源于宁波，是宁波人自己的拳术，希望能有更多的人知道和了解四明内家拳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　记者　刘文娟
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